你来自在核舟记上发现了什么?
译文
明朝有个手艺特别整速认坏境序缺离精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够探家在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器360问答具、人物，以至飞调胞基采应活强运度解病鸟、走兽、树木、石头， 目阻普技京华样略素灯止全部都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。 （他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，大概刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，大约有两个黄米粒（约二分左右）那系物么高。 中间高起而宽敞的部分是不宁又致应船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖被乱着它。 （船舱）旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的加践父望为期人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。 东面烈移卷获坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。 鲁直左手拿着手卷的左端，右东陈妒型每呀势责苗素手指着手卷，好像在说些什么。 东坡露出右脚，并鱼达飞后细在包赶否鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。 佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。 （他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖计伯超女刑映银尽起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来倍足顺设非伯名练。 船尾横摆着一支船桨。船桨的两旁各有一个船工。 在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。 在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正对着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开没有的样子。 那只船声示皮否陈愿排的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹甲伯治）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆语亲换措文，刻的字共三十四个。 可是计算声呀果衣松补掉磁游它的长度竟不满一寸。 攻停原来是挑选了一个长而狭的桃核制成的。 啊！这技艺真是奇妙极了！ 1奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。 2以：用。 3径寸：直径一寸。用来形容物体的细小。径寸之木，直径一寸的木头。 4为：做。这里指雕刻。 5器皿：盛东西的日常用具。 6余：我。 7木：木头。 8罔不因势象形，各具情态：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各自的情态和姿势。罔不：无不，全都。因：顺着，就着。象：模仿，这里指雕刻。 9尝：曾经。 10贻：赠送。 11观：看 11盖大苏泛赤壁云：（刻的）应当是苏轼乘船游赤壁的情形。盖，表示推测的句首语气词。大苏，苏轼(公元1037－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。后人习惯于称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛：泛舟，坐着船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁：苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤壁矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东北。云，句尾语助词。 12八分有奇（ji）：八分多一点儿。有，同“又”，用来连接整数和零数。奇，零数。 13高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下。 14中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的地方是船舱。 15箬篷：用箬竹叶做成的船篷。 15雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。相望，左右相对。 16山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 17清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。徐：缓缓地。兴：起 18石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色的颜料。 19峨冠而多髯者：戴着高高的帽子并且有很多胡须的人。峨冠，高高的帽子，这里指戴着高高的帽子。髯，胡须，这里泛指两腮的胡须。 20佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。 21鲁直：宋代诗人，文学家，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。 22手卷：横幅的书画卷子。 23卷端：指画幅的右端。 24卷末：指画幅的左端。 25如有所语：好像在说什么似的。语，说话。 26微侧：略微侧转（身子）。 27两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。 28各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 29绝类弥勒：极像佛教里的弥勒菩萨。绝，极； 类，像。弥勒，佛教菩萨之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容满面。 30袒：袒露。 31矫首昂视：抬头仰望。矫，举。 32不属：不相类似。属，类似。 33卧右膝：卧倒右膝。 34诎：同“屈”，弯曲。 35念珠：又叫“佛珠”或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 36倚之：（左臂）靠在左膝上。 37历历数也：清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。 38楫：船桨。 39舟子：撑船的人。 40椎髻：椎形发髻。 41衡：通“横”。 42攀：扳着。 43若：好像。 44执：拿。 45若......然：好像....的样子。 46其人视端容寂：那人眼睛正视着茶炉，神色平静。其，那。端，正。 47若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。 48船背稍夷：船的顶部较平。夷，平。 49天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗朱由校年号。 50虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔远的。虞山，山名，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫,通“父”，是中国古代对男子的美称，多附于字之后。 51了了：清楚明白。 52墨：这里的意思是黑。 53篆章：篆字图章。 54丹：朱红色。 55通：全。 56为人五：即为五人，雕刻了五个人。 57并：连词，和。 58有：通“又”，用来连接整数和零数。 59曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。 60简：通“拣”，挑选。 61修狭：长而窄。 62技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 63以至：一直到。 64因：就着。 65启：打开。 66望：对着。 67徐：缓缓地。 68兴：起。 69糁：用粉末状物体填充。 70居：处在。 71执：拿。 72可：可以。 73计：计算。 74为：刻有。 75以至：以及 76轩：高起 77可：大约 78许:上下
编辑本段仿写与译文的结合
我坐在船尾的左侧，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，茶炉上放着水壶，水正烧着，我怡然自得地摇着蒲葵扇，微微的清风迎面扑来，像进了世外桃源似的，那样地悠扬自在、无拘无束。我平静地正视着茶炉，听着那烧开的茶水的呼噜声，湖边的树木被风吹得“飒飒”作响，犹如一支优美的乐章；坐在我右侧的那个人，正仰视天空，右手攀着右指，右手倚着一条横木，摆着一副悠闲自在的模样，“你看，那蔚蓝的天空与清澈的湖水相接在一起。”他指着远方说道；流水在我们身旁缓缓流过，舟子随波向前漂浮。而船头坐着三个人，中间那戴着高高的帽子，两腮长满胡须的是东坡兄，佛印坐在右边，鲁直兄坐在左边，东坡兄和鲁直兄正一起读着一幅书画卷子，原来这是东坡写的一首诗，东坡右手拿着书画卷子的开端，左手轻抚着鲁直兄的后背说：“看这一首诗，是我刚才诗兴大发所写的，您认为怎样？鲁直兄，请指教指教！”鲁直兄左手拿着书画卷子的末尾，右手指着卷，感叹地说道：“啊！果然是气势磅礴，下笔如神呀，好！真是好诗！”这时东坡露出了右膝，鲁直露出了左膝，互相靠着，从衣褶上可以看出那相并的两膝；而佛印就坐在东坡的右边，他极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰视，神情与东坡、鲁直不相类似，横放着右膝，屈着右臂支撑着船，竖起了作膝，坐臂挂着佛珠倚着左膝，而且佛珠可以清清楚楚地数出来，嘴唇微微颤动，像念经似的，有一种佛家僧人的气质
编辑本段通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。）（注：“诎”和“屈”是同义词，而不是通假字） 左手倚一衡木（衡——通“横”，横着的。） 舟首尾长约八分有奇（有——通“又”，用来连接整数和零数。） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，古代对男子的美称，多附与字之后。） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。) 为字共三十有四（有——通“又”还有）
三.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远(奇异、罕见、)（技艺）奇妙，奇特。 舟首尾长约八分有奇(零数，余数) 有：明有奇巧人曰王叔远(表存在的动词，与“无”相对） 舟首尾长约八分有奇(通“又”用在整数和零数之间。) 为：为宫室、器皿、人物(做，这里是雕刻的意思。) 中轩敞者为舱(是) 为人五：（刻有) 可：高可二黍许（大约） 珠可历历数也（可以） 端：1.东坡右手执卷端（名词，“画卷的一端（右端）”） 2.其人视端容寂（形容词，“端正、正”） 木：1.能以径寸之木(木块) 2.以至鸟兽、木石(树木) 者：1.中轩敞者为舱(......的部分) 2.居右者椎髻仰面(......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远(叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日(是) 扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇(扇，量词) 2.居左者右手执蒲葵扇(扇子) 启：1.启窗而观，雕栏相望焉(打开) 2.天启壬戌秋日(古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡(连词，并且) 2.而计其长曾不盈寸(转折，但是) 以：1.能以径寸之木（用） 2.以至鸟兽、木石(甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来是）
四.古今异义
1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。 今意：躺下，躺着的样子 2、其两膝相比者：比，古意：靠近。 今意：两个事物进行比较。 3、高可二黍许：可，古意：大约。今意：可以。 4、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。 今意：简单，容易。
五.状语后置
原句：核舟一。 正确语序：一核舟。
编辑本段六.定语后置
原句：篆章一。 正确语序：一篆章。
七.词类活用
（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬篷） （2）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染） （3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子） （4）卧右膝，诎右臂支船（卧：动词的使动用法，使……平放。诎：通“屈”，动词的使动用法，使……弯曲） （5）明有奇巧人曰王叔远（奇巧：形容词作名词，奇妙精巧）
编辑本段词解
核舟记：选自清代张潮编选得《虞初新志》，略有删节。魏学洢（约1596——约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。“记”是古代散文的一种文体。以叙事为主，也可以抒情和议论。本文是一篇说明性的文章。通过了介绍核舟的形象、结构、主题等，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映了我国古代工艺高超的成就。 明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺。奇巧人，这里指具有奇妙精巧手艺的人。 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小。以；拿，用。径寸之木：直径一寸长的木头。为，做。这里指雕刻。器皿：碗碟杯盘一类的用具。 罔不因势象形：罔，无、没有。因，根据、依据。这里指顺着、就着。象，模仿，这里指雕刻。 尝贻余核舟一：尝，曾经。贻，赠送。余，我。 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁。大苏，苏轼(公元1036－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛，泛舟，坐着船在水上浏览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。盖......云，表推测之意。泛，泛舟。 舟首尾长约八分有奇：奇，零数，还有一些。 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下，左右。 中轩敞者为舱：敞，宽敞、明亮。 篛篷覆之：箬篷，名词用状语，用箬篷。用箬竹叶做成的船篷。 焉；语气词。这里指陈述。 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，青绿色颜料。糁之，涂在刻的字上。 中峨冠而多髯者为东坡：峨冠而多髯者，戴着高高的帽子而且有很多胡须的人是苏东坡。髯，两腮的胡须。这里泛指胡须。 佛印居右：佛印，人名，是个和尚，苏轼的朋友。 鲁直居左：鲁直，宋代文学家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。 苏、黄共阅一手卷：手卷，横幅的书画卷子。 其两膝相比〈者〉：相比，苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。者,……的人，这里指“……的样子”。 佛印绝类弥勒：绝，极。类，像。弥勒，佛教菩萨之一。 袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属：袒，裸露。矫首昂视，抬头仰望。矫，抬。不属，不相类似。 卧右膝，诎右臂支船：卧右膝，卧倒右膝。诎，同“屈”。弯曲。 左臂挂念珠倚之——珠可历历数也：念珠，念佛经的人手里拿的串珠。历历，分明可数的样子。 舟尾横卧一楫：楫，船桨。 楫左右舟子各一人：舟子，船夫。 居右者椎髻仰面：椎髻，梳成椎形发髻。 左手倚一衡木：衡，通“横”，横着的，与“竖”相对。 其人视端容寂：视端容寂，眼睛正视茶壶，神色平静。端，正、直。 其船背稍夷：背，脊背。这里指船顶。夷，平，平坦。 天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗年号。 虞山王毅叔远甫刻：常熟人姓王名毅字叔远的人刻的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。甫，通“父”，古代加在男子名字后面的美称,多附于表字之后。 勾画了了：了了，清楚明白。 其色墨：墨，黑。 篆章：篆字图章。 其色丹：丹，红、朱红色。 为人五：为，刻有。 曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。 盖简桃核修狭者为之：简：同“拣”挑选。修狭，长而窄。 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。矣哉，加重惊叹的语气词，相当于“了啊”。 船背稍夷：夷，平。 山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句，清凉的秋风缓缓地吹来，江面上没有泛起波纹。徐，缓缓地。兴，起。
分段
第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层： 第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。 第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。 第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。 最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。 第一段总述。“奇巧”概括出雕刻工艺的特点 第二段分述。雕刻者刻的字暗示了核舟的主题。 第三段分述。三人各具情态，栩栩如生 第四段分述。而舟子一个悠闲，一个专注 第五段总述。“灵巧”照应“奇巧”，核舟体积小，内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术，构思巧妙）。
简介
果核雕刻指在果核上雕刻各种人物、动物和船只等,通常也指用果核雕刻成的雕塑工艺品现代艺术家进行果核雕刻
。按材料分有桃核雕刻、橄榄核雕刻、杏核雕刻、杨梅核雕刻、核桃雕刻等,其中以桃核雕刻为主。 沿革 果核雕刻的起源尚待考证。据史籍记载和文物考证,果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平,明宣德年间,夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩,每个小孩仅有半粒米大小,眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山(今常熟)的王毅(字叔远,号初平山人)。他在天启二年(1622)创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米,高约0.5厘米，中间为舱,上以篷覆之,旁开小窗,左右各4扇,且能开合。窗旁雕栏上,右刻“山高月小、水落石出”,左刻“清风徐来、水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人,其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读,而佛印和尚如同弥勒,袒胸露乳,左臂挂念珠,念珠历历可数。船尾横竖一楫,楫的左右各雕刻船夫一人。船背题款:“天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻”。字迹细如蚊足,又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。宜兴雕刻家丘山精于胡桃核雕刻,题材大多为苏东坡游赤壁、渔家乐、百花篮、山水等。清代,果核雕刻的艺术水平进一步提高,以江苏为传统产区。康熙年间,苏州金老(名不详)、嘉定封锡禄以及乾隆年间的苏州杜士元、沈君玉等都是果核雕刻名手。封锡禄的橄榄核雕刻“草桥惊梦”,屋宇、人物等在构图上安排得当,并配合疏柳藏鸦,柴门卧犬,充分表现了乡村夜景。沈君玉的橄榄核雕刻“驼背老人”,头戴棕帽,蓄胡须,衣服肩部有补缀,手持一扇,扇上刻有诗文;他用杨梅核雕刻的“猕猴”,眉目毕具,据《金玉琐碎》记载,有的艺人以桃核雕刻串连成108枚念珠,每枚念珠刻有3～6名罗汉,姿态各异,面目无一雷同。此外,嘉庆、道光年间,福建霞浦的果核雕刻名匠方建劭创作的“东坡游赤壁”，“篷窗撑辟，江柳掩映”，舟中人物、舷橹刻画细致。 近代,果核雕刻主要产于山东、江苏、广东、上海等地。山东潍坊桃核雕刻名匠有丁念廷、高家俊、都渭南、张大眼、陈子和等。其中丁念廷、高家俊的作品曾在1915年美国旧金山巴拿马博览会上获银牌奖。橄榄核雕刻以广州、苏州为主。广州名匠区桂来及其弟子江泽流以人物、花舫见长。20世纪初,上海果核雕刻名匠有麦春华、殷根福等人。麦春华擅长雕刻楼阁、池沼、人物、器具、花鸟等。殷根福的橄榄核雕刻题材有十八罗汉、八仙、观音、弥陀佛以及花木兰、穆桂英等人物,后来传其子女殷荣生、殷雪芸等。殷雪芸和弟子董兰生在继承传统雕刻的基础上,创作核桃雕刻“寒山寺”、橄榄核雕刻“鉴真东渡船”等,其中“鉴真东渡船”刻有唐代名僧鉴真及弟子、船工等35人,并配以玉石、红木雕琢成海波纹的底座,更显精巧。 工艺和特色 果核雕刻的主要工具为锉、凿、钻。锉有毛锉、光锉、圆锉。凿刀有方凿、圆凿两种。果核雕刻的工序是: ①用毛锉、光锉将果核进行初步加工。 ②设计构思,并在果核上画样。 ③用圆锉按画样进行粗加工,做出粗糙的造型。 ④用凿刀雕刻细部,并以小方凿刻画人物的眉毛、眼睛,以小圆凿刻画嘴部等。 ⑤磨光,上蜡。最后打眼,串连成念珠,或配以底座,作为欣赏品。 果核雕刻的艺术特色是雕刻精细入微,形态小巧玲珑。单件陈设品配以底座,加盖玻璃罩,以供欣赏;有的缀以流苏,作为佩件或扇坠;有的将若干枚果核雕刻串连成念珠。
作者介绍
魏学洢（约1596-约1625），字子敬，明朝末嘉善(今浙江省嘉兴市）人，明朝末年著名散文作家.是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是一篇出色的状物杂记，观察细致，描写具体，行文简明，层次清楚，生动地记述了核舟巧夺天工的状貌，赞美了雕刻艺人的高超技艺，很为后人推崇。 魏学洢在七岁时就能作诗，生性孝顺。曾经有一次不小心摔下桥，断了脚，也不敢大声喊痛，唯恐父母担心受怕。年少时，曾和父亲魏大中一起到帷萧寺苦读，生活清苦，效法范仲淹日夜吟诵。成年之后，以擅长写文章闻名于乡里之间，而他所做的赋更是精妙，颇受大家的欣赏。甚至云间有一个叫陈继儒的人，和他订下了忘年之交。魏忠贤在三十岁那年又造《百官图》，污蔑清廉的官员，甚至再唆使同党刑科给事中傅櫆弹劾汪文言、左光斗及魏大中，给这三人冠上莫须有的罪名，说他们“招权纳贿”，更说左、魏两人“丑心险，色取行违，自命为血性男子，实为匪类”。魏忠贤更矫旨责怪：“魏大中互讦未悛，不得赴新任”玩弄言官于股掌之中。 杨涟等人弹劾魏忠贤，不仅使其原形毕露，也使依附其下的干儿义孙们大为恐慌，为了希恩邀宠，于是天启五年三、四月间，众人筹谋献策，倡兴大狱。诬陷杨涟等六君子，接受熊廷弼的贿赂，判定杨涟左光斗各坐赃二万，魏大中三千。魏大中被捕之时，乡人号送者近万人。 魏大中被捕之时，魏学洢泣血号呼，想随牢车北上。他不听从父亲劝阻，改换姓名、容貌，秘密地在后跟随缇骑，沿途打听父亲的起居。抵达北京后，白天藏匿在客店之中，昼伏夜出，四处求救，但父执辈之人有的拒不相见，有的则对他仰天长叹，相对而泣，无可奈何而已。魏学洢虽然也想上书以己代父，但未能如愿。 魏忠贤又矫旨下令，对六人“严刑追赃比较，五日一回奏”，于是狱卒鞭笞拷掠，棍棒交加，臀血流离，骨肉俱腐。魏大中被诬接受熊廷弼等人贿赂，亦为欲加之罪。最后竟被诬陷坐赃而死。死之时溽暑殷雷，相验领埋之旨，迟迟不下，过了六、七天才差官发尸，和杨涟、左光斗等三人尸体由牢穴中拖出，骸胀而黑，肌生蛆蚋，溃烂零落，几难以辨认，那年魏大中五十一岁。魏学洢领了父亲的尸体，匍匐扶衬归乡，日夜伏草啼号。魏大中虽死，但追赃的行动并未停止，因此魏学洢被下浙江监狱。魏学洢在家庭遭此大变，对当时政治的黑暗痛心疾首，因此也视死如归。果真在这同一年，魏学洢也因病而死，死时才二十九岁。崇祯初，魏忠贤失势。魏学洢之弟魏学濂沥血上书，陈述父受冤狱，兄死孝之惨状。又上书弹劾阮大钺等人交通逆阉，罪大恶极。不久，魏大中被追谥为忠节，魏学洢也被下诏旌表为孝子。