从现在的情况看，那未知之人所属的修行流派。
基本上都是通过观想水天图，心神沉浸到水天图画世界。
心神寄托在山寺之中的劲松上，观摩那名为亚圣朽木宰之人，所作的水行真义图化变演绎的水元道韵。
让凡心藉此沾染水元至理，洗练心神，铸就道心。
进而获得感应水属元气以及其他元气，体察灵机的能力。
虽然关于水天图，图画世界中的那一僧一道，以及水行真义，仍然还有太多的事情，姜典没有搞清楚。
但通过此次观想，毫无疑问已经让他初步完成了所谓铸就道心，感应元气，体察灵机的修行。
这也证明，得自那缕记忆中的水天炼气法，在水蓝星所在的这处宇宙星空中，可以修行成功。
这也意味着，水蓝星东夏本土曾经流传的那些修仙练道的法门，很可能也不是空穴来风。
荀鸣鹤此前尝试过的诸多修行法门中，说不定就有能够练出名堂的真法，尤其是他着重提到的那篇开天目的法门。
只是，眼下虽然证明了水天炼气法可以修行。
可姜典想将其传授给众人，让他们修行成功，恐怕非是易事。
原因之一，是这门真法从至虚阳神法脉中，借鉴的观想存神，见微知着，炼心筑基的路数，难度实在太大。
如果没有那缕记忆作为指引，不借助水天图，姜典纯靠自己，修行此法成功筑基的概率，也是微乎其微。
原因之二，则是水天图，目前只存在于他的记忆之中。
如果没有现成的，可供他人观想的存在于现实世界的水天图，即使其他人将修行炼心筑基之法的其他关节准备充分，恐怕也无济于事。
而且就姜典结合适才观想修行的体验猜测，那幅水天图，画工虽然简单，但画中一切，极有很可能是曾经真实发生过的事情。
而目睹此事的，很可能就是他沉入图画世界，心神寄托其上的那株可能已经启灵生智，成了精的劲松。
就不知道，那株劲松，与未知之人这一派修行传承之间，到底又是什么关系。
如果他这猜测有那么几分贴近真相，那水天图就绝不是一幅山水画作那么简单，其上一定还有姜典目前所不知道隐秘。
这也意味着，即使姜典能够将水天图画中的内容还原出来，其他人观想此图，心神恐怕也无法真正进入图中世界，观摩潜藏其中的水行真义，进而铸就道心，感应元气，体察灵机。
除非姜典修行到了引气入体的高深阶段，将周天窍穴尽数开辟为神元气海，魂魄茁壮，培育出了神识。
只有功行达到触及魂魄神识的高深层次，才可从自身记忆入手，尝试在现实世界制作还原一幅真正的水天图。
不过这些都还是后话，眼下只能走一步看一步，多想也是无益。
如今既然铸就道心，能够感应元气，体察灵机。
那下一步的修行，就是在观想中，于檀中穴虚空辟开混沌，开辟绛宫金阙作为炼气藏气之俯。
只要辟开绛宫金阙，便可采摄天罡青云气和地煞水元气入金阙，混同水天灵机，炼就水云法力。
想到这里，姜典决定趁热打铁，尝试更进一步。
他旋即闭目凝神静心，循着那未知之人的记忆指导，再次开始修行。
想要在观想中，与檀中穴虚空，开辟出作为炼气藏气的绛宫金阙。
修行者，必须熟悉人身之中奇经八脉，周天正穴的准确位置，并能摒弃自身五感干扰，于纯然如一的定境之中，准确感知锁定其所在。
这一步的功夫，通常被称作内观。
也是炼己筑基这第一个大阶段修行中，必须要达成的一个基础硬性要求。
当然，这一步的功夫，只是最基础的，最容易的。
入门修行之人，只要能初步拿住心猿，降服意马，收摄杂念入得定境，再加上熟记奇经八脉，周天正穴的所有位置，基本上就能做到内观己身。
如果心都静不下来，奇经八脉，周天正穴的位置都记不住，连内观都做不到，大抵也是资质驽钝，悟性拙笨，不堪造就之辈。
这样的人，想要仰赖水天炼气法的修行路数，修功证果，超脱生死，基本上就属于痴心妄想，还是尽早放弃，另寻他法的好。
也免得蹉跎岁月，虚度年华。
不过，这事对姜典而言，并不困难。
自从觉醒自性之风以来，他已数次主动摒弃血肉躯体五感对自身思维意志的影响，进入种种不同的心境。
真要说起来，他化散成风，沉入空寂，感知观察第三重世界面貌的状态，显然要比这种收摄杂念，初入定境，内观己身的境界，更加的高深。
至于奇经八脉与周天正穴的位置，虽然姜典此前所知寥寥。
可通过先前吸收汲取未知之人的那一缕记忆，已经补足他这部分认知缺陷。
现在的他对此二者的熟悉程度，说是铭心刻骨都不为过。
也正因此，沉入纯然如一的定境之中，观想不过片刻，姜典就感知到了隐藏在自身血肉形体之中的经络窍穴系统。
这种感觉极为奇妙，纯然如一的空无定境之中，周天正穴缓缓浮现出来，通过奇经八脉互相勾连。
如同寂静广袤的宇宙中，闪烁光芒的迢迢星河，点点繁星，如梦似幻。
细看之下，二者之间，共同构成了一套严密精巧的三维立体人形框架。
而在这套经脉窍穴构筑而成的人形架构上，有三个窍穴的位置，相比其他窍穴更加明亮些许。
观其位置，正是上中下三座丹田所在。
而位于这套三维立体人形框架黄金分割点位上的中丹田，正是居中藏气的檀中穴。
基本上都是通过观想水天图，心神沉浸到水天图画世界。
心神寄托在山寺之中的劲松上，观摩那名为亚圣朽木宰之人，所作的水行真义图化变演绎的水元道韵。
让凡心藉此沾染水元至理，洗练心神，铸就道心。
进而获得感应水属元气以及其他元气，体察灵机的能力。
虽然关于水天图，图画世界中的那一僧一道，以及水行真义，仍然还有太多的事情，姜典没有搞清楚。
但通过此次观想，毫无疑问已经让他初步完成了所谓铸就道心，感应元气，体察灵机的修行。
这也证明，得自那缕记忆中的水天炼气法，在水蓝星所在的这处宇宙星空中，可以修行成功。
这也意味着，水蓝星东夏本土曾经流传的那些修仙练道的法门，很可能也不是空穴来风。
荀鸣鹤此前尝试过的诸多修行法门中，说不定就有能够练出名堂的真法，尤其是他着重提到的那篇开天目的法门。
只是，眼下虽然证明了水天炼气法可以修行。
可姜典想将其传授给众人，让他们修行成功，恐怕非是易事。
原因之一，是这门真法从至虚阳神法脉中，借鉴的观想存神，见微知着，炼心筑基的路数，难度实在太大。
如果没有那缕记忆作为指引，不借助水天图，姜典纯靠自己，修行此法成功筑基的概率，也是微乎其微。
原因之二，则是水天图，目前只存在于他的记忆之中。
如果没有现成的，可供他人观想的存在于现实世界的水天图，即使其他人将修行炼心筑基之法的其他关节准备充分，恐怕也无济于事。
而且就姜典结合适才观想修行的体验猜测，那幅水天图，画工虽然简单，但画中一切，极有很可能是曾经真实发生过的事情。
而目睹此事的，很可能就是他沉入图画世界，心神寄托其上的那株可能已经启灵生智，成了精的劲松。
就不知道，那株劲松，与未知之人这一派修行传承之间，到底又是什么关系。
如果他这猜测有那么几分贴近真相，那水天图就绝不是一幅山水画作那么简单，其上一定还有姜典目前所不知道隐秘。
这也意味着，即使姜典能够将水天图画中的内容还原出来，其他人观想此图，心神恐怕也无法真正进入图中世界，观摩潜藏其中的水行真义，进而铸就道心，感应元气，体察灵机。
除非姜典修行到了引气入体的高深阶段，将周天窍穴尽数开辟为神元气海，魂魄茁壮，培育出了神识。
只有功行达到触及魂魄神识的高深层次，才可从自身记忆入手，尝试在现实世界制作还原一幅真正的水天图。
不过这些都还是后话，眼下只能走一步看一步，多想也是无益。
如今既然铸就道心，能够感应元气，体察灵机。
那下一步的修行，就是在观想中，于檀中穴虚空辟开混沌，开辟绛宫金阙作为炼气藏气之俯。
只要辟开绛宫金阙，便可采摄天罡青云气和地煞水元气入金阙，混同水天灵机，炼就水云法力。
想到这里，姜典决定趁热打铁，尝试更进一步。
他旋即闭目凝神静心，循着那未知之人的记忆指导，再次开始修行。
想要在观想中，与檀中穴虚空，开辟出作为炼气藏气的绛宫金阙。
修行者，必须熟悉人身之中奇经八脉，周天正穴的准确位置，并能摒弃自身五感干扰，于纯然如一的定境之中，准确感知锁定其所在。
这一步的功夫，通常被称作内观。
也是炼己筑基这第一个大阶段修行中，必须要达成的一个基础硬性要求。
当然，这一步的功夫，只是最基础的，最容易的。
入门修行之人，只要能初步拿住心猿，降服意马，收摄杂念入得定境，再加上熟记奇经八脉，周天正穴的所有位置，基本上就能做到内观己身。
如果心都静不下来，奇经八脉，周天正穴的位置都记不住，连内观都做不到，大抵也是资质驽钝，悟性拙笨，不堪造就之辈。
这样的人，想要仰赖水天炼气法的修行路数，修功证果，超脱生死，基本上就属于痴心妄想，还是尽早放弃，另寻他法的好。
也免得蹉跎岁月，虚度年华。
不过，这事对姜典而言，并不困难。
自从觉醒自性之风以来，他已数次主动摒弃血肉躯体五感对自身思维意志的影响，进入种种不同的心境。
真要说起来，他化散成风，沉入空寂，感知观察第三重世界面貌的状态，显然要比这种收摄杂念，初入定境，内观己身的境界，更加的高深。
至于奇经八脉与周天正穴的位置，虽然姜典此前所知寥寥。
可通过先前吸收汲取未知之人的那一缕记忆，已经补足他这部分认知缺陷。
现在的他对此二者的熟悉程度，说是铭心刻骨都不为过。
也正因此，沉入纯然如一的定境之中，观想不过片刻，姜典就感知到了隐藏在自身血肉形体之中的经络窍穴系统。
这种感觉极为奇妙，纯然如一的空无定境之中，周天正穴缓缓浮现出来，通过奇经八脉互相勾连。
如同寂静广袤的宇宙中，闪烁光芒的迢迢星河，点点繁星，如梦似幻。
细看之下，二者之间，共同构成了一套严密精巧的三维立体人形框架。
而在这套经脉窍穴构筑而成的人形架构上，有三个窍穴的位置，相比其他窍穴更加明亮些许。
观其位置，正是上中下三座丹田所在。
而位于这套三维立体人形框架黄金分割点位上的中丹田，正是居中藏气的檀中穴。