“道长，什么是气？”牧夷问道。
“\"气\"的含义真是太丰富、太复杂、太厂泛、太深模糊了！首先，解释一下灵气。
灵气这个词包含的意思太多，我所言的灵气不是指好的理解能力，也不是形容一个人的气质的词汇，而是一个名词，是类似于科技中\"电\"的一种能源，电力、电能，灵力、灵能。
其实中医里讲的宗气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，这个吸入的天地清气里面就有灵气的成分。
在 文字和 文化中，恐怕还没有任何一个字比鲁上\"气\"有如此高的使用频率和如此强的衍生能力。
哲学家说：气是构成世界万事万物的基本元素和最微小的物质，整个世界的运动就是气的运动。
阴阳家说：气有阴阳刚柔，一阴一阳，一刚一柔，万物生焉。
五行家说：金、木、水、火、土与气相结合变为五味：酸苦甘辛咸，变为五声：宫商角微羽；变为五色：青赤黄白黑，变为五方：东南西北中，变为五季，春夏长夏秋冬；变为人体五脏：肝心脾肺肾，变为老百性的七情六欲，怒喜思悲恐忧惊。
政治家重视民心、民情、民气、倡导正道正气，排除歪风邪气，认为社会风气正则民心安定，国运昌盛，社会风气腐败，则预示着国运哀颓。
历代开国皇帝都自以为\"天子气象\"，否则，上天怎么会选他来做皇帝呢？史书上说，汉高祖刘邦之母睡梦中与龙交叉而怀孕，逐生刘邦，刘邦头上常有一团五彩祥气笼罩。古代方士以为一朝一代的兴盛灭亡，皆由\"气数\"所定，汉末王莽想篡位称帝，方士就对他说，汉朝江山四百年，气数巳尽。
军事家讲\"士气\"，士气就是士兵的心理状态，兵无士气，必败无疑！
而我们修炼者，所修炼真气，元气、精气，其实是任何人都有的，而经过长期气功锻炼后发放出来的气，由于有一定秩序、方向，带着气功者本人的意念，而且具有物质能量，所以为人治病、遥视、透视、遥感，能多移动物体。
按照道家气功的主张，修炼真气包括三个阶段，第一阶没初关，炼精化气，第二阶段中关，炼气化神。第三阶段上关，炼神还虚。这三关修炼，又称\"三花聚顶\"。
练精气﹣﹣守下丹田保元气而养精蓄锐。
道家炼丹术认为，人到成年之后，由于物欲损耗，先天之元气逐渐损耗，必须用后天之精气温润它、滋养它，使之充实起来，这就是炼精化气的内容和目的。
广义的\"精\"指人体五脏之精，（即后天之精），包括人体中的津、血、液以及\"内分泌素\"、\"激素\"等多种重要物质。狭义的\"精\"指生殖之精（先天之精），它们参与和维持人体生命活动，是生命的根本。《仙经》上说：\"道以精为宝，宝持宜闭密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不竟多，衰老命已矣。\"古人十分重视保养五脏之精，认为如果人的肝精不固，则目眩无光，肺精不固，则肌肉消瘦，肾精不固，则神气减少，脾精不固，则齿发衰白，疾病随生，死亡随至。这就是气！\"
“那道长，如果修炼操之过急，会不会造成意外，比如走火入魔？”牧夷问出来了自己最担心的事情。
“会，修炼操之过急，可能会产生心魔，如果定力不够，就会被魔的境界所转而跟魔跑了；若定力具足，则如如不动，了了常明。如如不动是定力，了了常明是慧力，能有定慧的力量，则什么魔也动摇不了你，反之若没有定力便会到魔的家乡去，成为魔子魔孙，辗转不已了，这是很危险的。
学习正法也会入魔吗？
正法不以神通度人正道与邪道是现实的太极世界中的客观存在，大家生活在实体世界，就必然有正邪的区分。正是基于这点，道教祖师反复告诫后人：正法不以神通度人。现在有很多修道的人，道没修好，反而变成神经兮兮的，究其原因，就是神通引发人们对特异现象的追求与贪心，以此为出发点，发心修炼，这种魔性的种子就已种下，人若失仁义慈爱而欺心暧昧，必失正法，堕而入魔！
从古至今，有不少正法前辈出于度人传法的良好出发点，采用神通开路度人的方式，引发教众或追随者对神通和传法师的迷恋崇拜，种下贪欲的种子，最终法派或组织成为非正道的群体，有的甚至沦为了邪教。正法而成魔果，岂不悲哉！
正与邪只在一念之差，如不及时觉悟、幡然梦醒，\"魔\"即乘虚而入！正法重在教化人心，去私欲立公心，这需要靠道德礼法默默去感召，水滴石穿，润物细无声。
外道所修的定力，因不知性定的重要，反而从末梢上着手，光在自己的假躯壳上用功夫，头一件是错把自己的心识作真心，所用的功，即使有一点寂灭的境界，都是不实在的，犹如用一块石头把草压上，这可能暂时使草不能生出来，但把石头移开了，草仍然会长出来的，因此如不把妄想的根截断了，就不能了生死。禅宗里头讲的\"念佛是谁？\"这个话头就是扫一切法，离一切相，彻底地把妄想的根清除掉，这样，有一天便会豁然开悟。假如用妄想心去修道，就好像煮沙欲成饭，一无是处，纵修尘劫，亦难脱出轮回。
上面所提的魔，只不过是外魔，此外还有自心魔；外魔还易于消除，而源于自心所生起的魔却难以消除，例如病魔：记得我年轻的时候，曾说过两句狂话，我说：\"人人都怕魔，我是魔怕我！\"谁知说了不久，魔就来了﹣-那是病魔，经过一场大病，终于变成我怕魔了。由此可知，修道的人切勿信口雌黄，不要胡言乱语，必须一心修道，不要用人的心，而要用道心，亦即是要修性定、修实证，不要老在虚妄之中打转，比如乱打妄想：或者以为自己成佛了，于是乎在坐禅之间便觉得放光动地，或在坐禅中看见佛来为自己授记，说：你快要成佛了。……这些都属妄念，或魔的境界，而不是实证。
释迦牟尼佛证果，是在菩提树下，他坐了四十九天，夜睹明星而悟道，开悟了，于是他说：\"奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛。\"在他未证果之前，天魔曾来试验他，变成美女，在佛前施以诱惑，但佛当时在定中，未为所动，因此才得以证果。故我们欲修实证，必须要有性定，性不动摇，所证的果才是真实的，不然则成邪定。
第五因缘是\"销倒想，除细惑\"，倒想是颠倒之想，不是正确的思想，故阿难回到佛所。修道人切勿乱打妄想，不小心会入魔。
“人 不是不明理的 ，只要道理讲得好，行为做得正，群众会分得清好坏。历史上的祖师不显神通，以修道的理法品行，照样感化众生，度人无量。贪求神通易入魔获得神通是很多修行人梦寐以求的事，但是不能去贪求。有些道教弟子，虽于庙内，但无神通本领，不能在善信面前\"显法\"，于是不择手段，意欲成名，以满私欲，此时妖邪趁虚而入，赐予神通，\"正道弟子\"由此堕落入魔。
这其实是陷阱，是大坑。神通度世，虽然会显赫一时，迅速让人群惊奇崇拜，产生追随愿望，但同时引发的贪欲却是以后难以控制的，走入魔修是早晚的事。
何为正法魔传？也就是以引发人们私欲贪欲的手段来引导人们进入正法修炼法门的传法方式。正法的传布，需要传法师因时因势而为，方能坚守正法之本质，不至于在传法过程中出现失误而变质
因为引发私欲贪欲，古代称之为魔性，所以称之为正法魔传。修炼里的私欲，必然会在入静过程中感召魔界，心魔与之相应，而堕入魔道。所以自古祖师教导后来人，要少私寡欲，以百姓心为心，树立天下为公的信念，无非是要大家的心性与正道相应而远离魔道
正法难得，正法难修，难在私心私欲难除。正法的普传也难，难在能坚守传法原则，默默耕耘。不能为了快速的传播而采用神通开路的魔传方式，这样对传法师，对学法者都会是个悲剧。在此劝诫 要踏踏实实地把清静心、公德心修好，才能进入正道修行，否则一切都是镜中花、水中月，到头来误人误己，岂不惜哉！”
“道长，请问何为煞？有人说：人诛人，是谓'杀'。天诛人，是为'煞'。可我觉得人诛人，也就是杀道一种，也包裹在天道规则之内，所以我觉得也可以说：\"人诛人是为后天之煞，（杀和煞是相生的，人杀人后，杀人者便会沾染煞气），天诛人是先天之煞（最为纯正的天发杀机），那问题来了，煞气是种好东西吗？我个人认为有好也有坏，好在可以用煞气磨练心智，长期磨练可以使得心智坚韧（当然要适量，千万不要走火入魔）坏在沾染因果，杀戮越多，煞气越多，待到煞气缠满全身的时候，谁也不知道会发生什么……我也好奇，如果在后天之煞蔓延全身后，再引先天之煞入体，会有什么后果？在这希望有道长可为我解惑，多谢了！”
“这个其实跟生气和死气有关，首先地气是指在地表之上运行之气，受到大自然的风与水运行的影响。地气对人有吉凶祸福的效应，吉者称生气，凶者称死气。生气，又称喜气、阳气。凡是使人精神愉悦的，使草木旺盛的气，均为生气。死气，又称阴气、恶气、煞气。凡是使人感觉不适的如臭、潮、尘等，均为死气。
玄学其中的风水就是从参考地表的山水形势（空间）与天体的相对方位（时间），然后找出有生气的地方，避免有死气的地方。”
“你要是真的想修炼，那我就传授你一门引气入体的方法吧！接下来要教的基础引气的法门里吸入的气也是有灵气的成分的。
炼气期的功法分为两大部分，一是引气入体，将外界的灵气引入体内存储，转化为自身的灵力。另一部分则是灵力炼体，用体内的灵力游走全身，拓宽筋脉，淬炼身体。
---﹣集中精神，引导灵力沿着筋脉缓缓运行，淬炼身体。灵力所过之处，筋脉酸麻胀痛，骨肉皮肤刺痛难当，如同有许多小针攒剌一般。这是灵力在排出体内的毒素与杂质，同时也在淬炼筋脉与骨肉，使之更加强韧坚固。所以会有点痛苦，需要一定的毅力！盘腿坐下来（散盘），静下心来，然后意守下丹田（关元，也叫脐下三寸）定点，然后分意念跟随呼吸，吸的时候用意念让吸到的气先进入胸腔，再随呼压下，用意念将气引导到下丹田（关元）。
吸气，胸部鼓起，腹部微收略平呼气，胸部下沉，腹部内收，再吸气，胸部鼓起，腹部回平微收（注：始终主意念在下丹田（关元）)
打坐姿态：散盘即可呼吸方式：鼻吸鼻呼腹部处于随时可用力的状态（但无需紧绷，只是腹部在控制之下即可）
引气入体口诀是：双肩下沉，双目垂帘，舌顶上腭，兑为口，鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短，两手抱诀。
---﹣引气入体心法是：夫欲服气者，察量气候，漱咽灵液，即仰外，展手及足，下着枕即息，心定无绝念，任气依门户喘息出入，兀然闭口，内已有气，即却引上入口，微鼓而咽之下。
----﹣一股极其精纯的灵力自腹中产生，运转混元经，牵引着这股灵力，按照特定的路径运行精纯的灵力在体内游走，在经过凝炼压缩之后，汇入气海，而后又经由气海散发到四肢百骸，强大体魄。
符合天地之道，符合自然之道。顿悟，引并排是引导，而是一种交换，将天地之中的灵气，视为有灵之物，愿意进入自己体内的便自己进入，若是不愿意进入，也无需强迫。
-----﹣练气期突破筑基期聚气，引气入体，淬炼肉身，这便是炼体境的三个步骤
-----﹣天地灵气被一点点的炼化进 肉身，滋养 五脏六腑，四肢百骸，血肉筋骨，使得肉身力量一点点的提升﹣将真气从会阴沿督脉向上经过头百会印堂再从任脉下降最后收入丹田。
”
“\"气\"的含义真是太丰富、太复杂、太厂泛、太深模糊了！首先，解释一下灵气。
灵气这个词包含的意思太多，我所言的灵气不是指好的理解能力，也不是形容一个人的气质的词汇，而是一个名词，是类似于科技中\"电\"的一种能源，电力、电能，灵力、灵能。
其实中医里讲的宗气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，这个吸入的天地清气里面就有灵气的成分。
在 文字和 文化中，恐怕还没有任何一个字比鲁上\"气\"有如此高的使用频率和如此强的衍生能力。
哲学家说：气是构成世界万事万物的基本元素和最微小的物质，整个世界的运动就是气的运动。
阴阳家说：气有阴阳刚柔，一阴一阳，一刚一柔，万物生焉。
五行家说：金、木、水、火、土与气相结合变为五味：酸苦甘辛咸，变为五声：宫商角微羽；变为五色：青赤黄白黑，变为五方：东南西北中，变为五季，春夏长夏秋冬；变为人体五脏：肝心脾肺肾，变为老百性的七情六欲，怒喜思悲恐忧惊。
政治家重视民心、民情、民气、倡导正道正气，排除歪风邪气，认为社会风气正则民心安定，国运昌盛，社会风气腐败，则预示着国运哀颓。
历代开国皇帝都自以为\"天子气象\"，否则，上天怎么会选他来做皇帝呢？史书上说，汉高祖刘邦之母睡梦中与龙交叉而怀孕，逐生刘邦，刘邦头上常有一团五彩祥气笼罩。古代方士以为一朝一代的兴盛灭亡，皆由\"气数\"所定，汉末王莽想篡位称帝，方士就对他说，汉朝江山四百年，气数巳尽。
军事家讲\"士气\"，士气就是士兵的心理状态，兵无士气，必败无疑！
而我们修炼者，所修炼真气，元气、精气，其实是任何人都有的，而经过长期气功锻炼后发放出来的气，由于有一定秩序、方向，带着气功者本人的意念，而且具有物质能量，所以为人治病、遥视、透视、遥感，能多移动物体。
按照道家气功的主张，修炼真气包括三个阶段，第一阶没初关，炼精化气，第二阶段中关，炼气化神。第三阶段上关，炼神还虚。这三关修炼，又称\"三花聚顶\"。
练精气﹣﹣守下丹田保元气而养精蓄锐。
道家炼丹术认为，人到成年之后，由于物欲损耗，先天之元气逐渐损耗，必须用后天之精气温润它、滋养它，使之充实起来，这就是炼精化气的内容和目的。
广义的\"精\"指人体五脏之精，（即后天之精），包括人体中的津、血、液以及\"内分泌素\"、\"激素\"等多种重要物质。狭义的\"精\"指生殖之精（先天之精），它们参与和维持人体生命活动，是生命的根本。《仙经》上说：\"道以精为宝，宝持宜闭密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不竟多，衰老命已矣。\"古人十分重视保养五脏之精，认为如果人的肝精不固，则目眩无光，肺精不固，则肌肉消瘦，肾精不固，则神气减少，脾精不固，则齿发衰白，疾病随生，死亡随至。这就是气！\"
“那道长，如果修炼操之过急，会不会造成意外，比如走火入魔？”牧夷问出来了自己最担心的事情。
“会，修炼操之过急，可能会产生心魔，如果定力不够，就会被魔的境界所转而跟魔跑了；若定力具足，则如如不动，了了常明。如如不动是定力，了了常明是慧力，能有定慧的力量，则什么魔也动摇不了你，反之若没有定力便会到魔的家乡去，成为魔子魔孙，辗转不已了，这是很危险的。
学习正法也会入魔吗？
正法不以神通度人正道与邪道是现实的太极世界中的客观存在，大家生活在实体世界，就必然有正邪的区分。正是基于这点，道教祖师反复告诫后人：正法不以神通度人。现在有很多修道的人，道没修好，反而变成神经兮兮的，究其原因，就是神通引发人们对特异现象的追求与贪心，以此为出发点，发心修炼，这种魔性的种子就已种下，人若失仁义慈爱而欺心暧昧，必失正法，堕而入魔！
从古至今，有不少正法前辈出于度人传法的良好出发点，采用神通开路度人的方式，引发教众或追随者对神通和传法师的迷恋崇拜，种下贪欲的种子，最终法派或组织成为非正道的群体，有的甚至沦为了邪教。正法而成魔果，岂不悲哉！
正与邪只在一念之差，如不及时觉悟、幡然梦醒，\"魔\"即乘虚而入！正法重在教化人心，去私欲立公心，这需要靠道德礼法默默去感召，水滴石穿，润物细无声。
外道所修的定力，因不知性定的重要，反而从末梢上着手，光在自己的假躯壳上用功夫，头一件是错把自己的心识作真心，所用的功，即使有一点寂灭的境界，都是不实在的，犹如用一块石头把草压上，这可能暂时使草不能生出来，但把石头移开了，草仍然会长出来的，因此如不把妄想的根截断了，就不能了生死。禅宗里头讲的\"念佛是谁？\"这个话头就是扫一切法，离一切相，彻底地把妄想的根清除掉，这样，有一天便会豁然开悟。假如用妄想心去修道，就好像煮沙欲成饭，一无是处，纵修尘劫，亦难脱出轮回。
上面所提的魔，只不过是外魔，此外还有自心魔；外魔还易于消除，而源于自心所生起的魔却难以消除，例如病魔：记得我年轻的时候，曾说过两句狂话，我说：\"人人都怕魔，我是魔怕我！\"谁知说了不久，魔就来了﹣-那是病魔，经过一场大病，终于变成我怕魔了。由此可知，修道的人切勿信口雌黄，不要胡言乱语，必须一心修道，不要用人的心，而要用道心，亦即是要修性定、修实证，不要老在虚妄之中打转，比如乱打妄想：或者以为自己成佛了，于是乎在坐禅之间便觉得放光动地，或在坐禅中看见佛来为自己授记，说：你快要成佛了。……这些都属妄念，或魔的境界，而不是实证。
释迦牟尼佛证果，是在菩提树下，他坐了四十九天，夜睹明星而悟道，开悟了，于是他说：\"奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛。\"在他未证果之前，天魔曾来试验他，变成美女，在佛前施以诱惑，但佛当时在定中，未为所动，因此才得以证果。故我们欲修实证，必须要有性定，性不动摇，所证的果才是真实的，不然则成邪定。
第五因缘是\"销倒想，除细惑\"，倒想是颠倒之想，不是正确的思想，故阿难回到佛所。修道人切勿乱打妄想，不小心会入魔。
“人 不是不明理的 ，只要道理讲得好，行为做得正，群众会分得清好坏。历史上的祖师不显神通，以修道的理法品行，照样感化众生，度人无量。贪求神通易入魔获得神通是很多修行人梦寐以求的事，但是不能去贪求。有些道教弟子，虽于庙内，但无神通本领，不能在善信面前\"显法\"，于是不择手段，意欲成名，以满私欲，此时妖邪趁虚而入，赐予神通，\"正道弟子\"由此堕落入魔。
这其实是陷阱，是大坑。神通度世，虽然会显赫一时，迅速让人群惊奇崇拜，产生追随愿望，但同时引发的贪欲却是以后难以控制的，走入魔修是早晚的事。
何为正法魔传？也就是以引发人们私欲贪欲的手段来引导人们进入正法修炼法门的传法方式。正法的传布，需要传法师因时因势而为，方能坚守正法之本质，不至于在传法过程中出现失误而变质
因为引发私欲贪欲，古代称之为魔性，所以称之为正法魔传。修炼里的私欲，必然会在入静过程中感召魔界，心魔与之相应，而堕入魔道。所以自古祖师教导后来人，要少私寡欲，以百姓心为心，树立天下为公的信念，无非是要大家的心性与正道相应而远离魔道
正法难得，正法难修，难在私心私欲难除。正法的普传也难，难在能坚守传法原则，默默耕耘。不能为了快速的传播而采用神通开路的魔传方式，这样对传法师，对学法者都会是个悲剧。在此劝诫 要踏踏实实地把清静心、公德心修好，才能进入正道修行，否则一切都是镜中花、水中月，到头来误人误己，岂不惜哉！”
“道长，请问何为煞？有人说：人诛人，是谓'杀'。天诛人，是为'煞'。可我觉得人诛人，也就是杀道一种，也包裹在天道规则之内，所以我觉得也可以说：\"人诛人是为后天之煞，（杀和煞是相生的，人杀人后，杀人者便会沾染煞气），天诛人是先天之煞（最为纯正的天发杀机），那问题来了，煞气是种好东西吗？我个人认为有好也有坏，好在可以用煞气磨练心智，长期磨练可以使得心智坚韧（当然要适量，千万不要走火入魔）坏在沾染因果，杀戮越多，煞气越多，待到煞气缠满全身的时候，谁也不知道会发生什么……我也好奇，如果在后天之煞蔓延全身后，再引先天之煞入体，会有什么后果？在这希望有道长可为我解惑，多谢了！”
“这个其实跟生气和死气有关，首先地气是指在地表之上运行之气，受到大自然的风与水运行的影响。地气对人有吉凶祸福的效应，吉者称生气，凶者称死气。生气，又称喜气、阳气。凡是使人精神愉悦的，使草木旺盛的气，均为生气。死气，又称阴气、恶气、煞气。凡是使人感觉不适的如臭、潮、尘等，均为死气。
玄学其中的风水就是从参考地表的山水形势（空间）与天体的相对方位（时间），然后找出有生气的地方，避免有死气的地方。”
“你要是真的想修炼，那我就传授你一门引气入体的方法吧！接下来要教的基础引气的法门里吸入的气也是有灵气的成分的。
炼气期的功法分为两大部分，一是引气入体，将外界的灵气引入体内存储，转化为自身的灵力。另一部分则是灵力炼体，用体内的灵力游走全身，拓宽筋脉，淬炼身体。
---﹣集中精神，引导灵力沿着筋脉缓缓运行，淬炼身体。灵力所过之处，筋脉酸麻胀痛，骨肉皮肤刺痛难当，如同有许多小针攒剌一般。这是灵力在排出体内的毒素与杂质，同时也在淬炼筋脉与骨肉，使之更加强韧坚固。所以会有点痛苦，需要一定的毅力！盘腿坐下来（散盘），静下心来，然后意守下丹田（关元，也叫脐下三寸）定点，然后分意念跟随呼吸，吸的时候用意念让吸到的气先进入胸腔，再随呼压下，用意念将气引导到下丹田（关元）。
吸气，胸部鼓起，腹部微收略平呼气，胸部下沉，腹部内收，再吸气，胸部鼓起，腹部回平微收（注：始终主意念在下丹田（关元）)
打坐姿态：散盘即可呼吸方式：鼻吸鼻呼腹部处于随时可用力的状态（但无需紧绷，只是腹部在控制之下即可）
引气入体口诀是：双肩下沉，双目垂帘，舌顶上腭，兑为口，鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短，两手抱诀。
---﹣引气入体心法是：夫欲服气者，察量气候，漱咽灵液，即仰外，展手及足，下着枕即息，心定无绝念，任气依门户喘息出入，兀然闭口，内已有气，即却引上入口，微鼓而咽之下。
----﹣一股极其精纯的灵力自腹中产生，运转混元经，牵引着这股灵力，按照特定的路径运行精纯的灵力在体内游走，在经过凝炼压缩之后，汇入气海，而后又经由气海散发到四肢百骸，强大体魄。
符合天地之道，符合自然之道。顿悟，引并排是引导，而是一种交换，将天地之中的灵气，视为有灵之物，愿意进入自己体内的便自己进入，若是不愿意进入，也无需强迫。
-----﹣练气期突破筑基期聚气，引气入体，淬炼肉身，这便是炼体境的三个步骤
-----﹣天地灵气被一点点的炼化进 肉身，滋养 五脏六腑，四肢百骸，血肉筋骨，使得肉身力量一点点的提升﹣将真气从会阴沿督脉向上经过头百会印堂再从任脉下降最后收入丹田。
”